到库尔勒吃完饭已凌晨一点，我们拦了一辆出租车回酒店。女司机高鼻深目，一望而知是个维族人，她五十岁左右，短发，健谈，声音爽脆。…
到库尔勒吃完饭已凌晨一点，我们拦了一辆出租车回酒店。女司机高鼻深目，一望而知是个维族人，她五十岁左右，短发，健谈，声音爽脆。 “你们来旅游的？我们新疆地大物博，可有的看呢。”她一只手握住方向盘，另一只手豪迈地朝虚空抡了一个大大的圈，表示新疆大的不得了。 “怕什么？新疆是我们中国最安全的地方，比保险柜还安全。”应该是吧，凌晨差不多一点，库尔勒的饭馆和街道仍人来人往。第二天傍晚我们沿孔雀河散步，河畔的公园里每隔十几米就能看到，或一家子铺块毡布在草坪上闲聊、吃点心，或一个人自由自在地躺着睡大觉，我甚至听到了呼噜声。去当地的小饭馆吃饭，很便宜，量又大得惊人，后来我们有了经验，三个人只点一个人的份。库尔勒是个热情爽朗、松弛感十足的城市。我们离开库尔勒去塔克拉玛干沙漠打卡，骆驼骑行这一项不能免，沙漠驼铃可是经典意象。驼队队长是位壮实的小伙子，说话明显的大碴子味。我笑了，正宗的不能再正宗。这一口东北普通话哪儿学的？我心里好奇。 “不是，我今年大学毕业考取了士官生，体检报告说我偏胖，我减脂来的。”我望着他特别有立体感的五官，一句冒犯的话竟脱口而出：“你们应该是属于印欧混血人种吧？” “胡说，”他立住了脚，“我们是炎黄子孙，龙的传人，感谢左宗棠——左公，要不然我们还在异国的铁蹄下焦熬。”他见我羞愧无语，又柔声说了几句：“几千年过去了，民族融合又融合，谁知道属什么人种呢，文化认同才是最根本的。”是的，文化的力量有多强大，无数的历史已告诉过我们。文化认同就是身份认同，就是民族归宿感，在伏尔加河生活了一个半世纪的土尔扈特人思念故土，不畏千险万阻毅然东归祖国就是一个正例。文化认同才是多民族大一统国家的根基，有文化认同感，才有民族凝聚力。就是传说中的“合久必分”又怎样？中华文化渊源流长，中国永远在。这位准士官生的一番话同时也让我想起了我与西域的最初结缘。我有很多个堂兄，我读小学二三年级时，他们有的正读初中，有的正读高中，也有高中毕业了的，仍保有读书习惯。他们不在时，我经常在他们的房间里溜达，从这间房的书箱翻到那间房的书桌抽屉，往往有收获。收获什么我就看什么。大概是三年级的暑假，我在一位堂兄的枕头下搜到了一本《今古传奇》，这本杂志应该辗转过很多人，旧且破损了，上面连载了聂云岚的武侠小说《玉娇龙》。这篇小说深深地吸引了我，我在炎热的夏季开始了对西域的想象：西域苍凉、粗粝、壮阔，有剽悍的勇士，有反抗的精神，有自由的灵魂，有热烈深沉却又注定悲剧的爱情。后来看完了全本，我明白了玉娇龙的悲剧所在。玉娇龙出身贵族，却受不了贵族文化的虚伪与束缚，向往江湖生活。可是，当她到了江湖，又根本没办法适应。两条路她都不愿走， 最终，她只能自我放逐。离开家，离开罗小虎，离开一切她眷恋的东西，孤零零地生活，孤零零地死去。她的悲剧在于身份认同的缺失。在遥远的历史时期里，西域是否也陷在身份认同的混乱中？如古楼兰处在匈奴与西汉间，左右摇摆，二三其德。凿空西域，不能不提张骞，但有一个人我也得说说。据《穆天子传》记载，周穆王曾西巡至昆仑山，与西王母在瑶池会面，两人饮酒赋诗，情感交融。西王母唱道：“白云在天，丘陵自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来？”周穆王回应：“予归东土，和治诸夏。万民平均，吾顾见汝。”部分学者认为西王母可能是西域部族女首领。如果这个爱情故事是神话化的历史，那么东土与西域早在公元前约878年就是一家，比西汉设置西域都护府把西域纳入中国版图早八百多年，而那时“中国”这词还没有作为国家名称的记录。虽然西域与东土共有源远流长的历史，但作为中国的西北边疆、中国最漫长的边境线，受不同文明的冲击、压迫和裹挟也应是最深广的——特别是中原文明遭遇危机时。应该感谢在西域历史上撒播过文明种子，为西域的繁荣稳定献出过青春、人生，甚至生命的人。远古的如解忧公主、冯嫽、班超等，近代的如左宗棠、曾纪泽等等，现代的有新疆生产建设兵团……正是一代又一代人的辛苦经营，使得中华文明的光一直照耀着新疆。尤其现在，中华文明更具有强大的向心力。这时，我的耳边又响起女司机爽脆的声音，又响起了那位维吾尔族准士官生的话：“我们是炎黄子孙，龙的传人……”
本文来源于网络，不代表永新生活网立场，转载请注明出处：https://osvso.com/post/106.html
admin 
微信扫一扫打赏
支付宝扫一扫打赏
